我大一那年第一次去南京。

不是专门去看太平天堂古迹的，是历史系组织的重生试验活动。其时咱们走了明孝陵、明城墙、夫子庙，第二宇宙午去的瞻园——这场地当今是太平天堂历史博物馆。

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我对瞻园印象很深的不是那些展板。

是阿谁院子。

瞻园蓝本是明朝中山王徐达的西花坛，太平天堂工夫一度被东王杨秀清四肢东王府的一部分。我那天在院子里走的时候，导游栽种到一半，提了一句太平天堂后宫轨制的事——

她语言相比阻碍，用词很委婉，大体是说洪秀全后宫的范畴"在历史上是有争议的"，城破之后这些女子"下场不太好"。

她没具体讲怎么不太好。

我其时也没多问。

自后读了一些尊府，才逐渐赫然当年那段"不太好"具体是怎么个不太好法。

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天京是1864年7月19日被湘军攻破的。

破城之后曾国荃的队列在城里干的事情，跟"匪徒"差未几——攫取、放火、屠杀，史料里头有稀零多的记录。赵烈文（曾国藩的幕僚）在他的日志《能静居日志》里头写了进城后的所见，那些神气读起来让东说念主喘不上气。

那一波当先的远大里头，天王府里头的女子有稀零多东说念主死在那七天之内——

或是自戕，或是被乱兵杀害。

具体数字史料给不出来。

这些女东说念主非论她们是怎么进的天王府——

有的是出身贫乏被选进去的，有的是被动的，有的致使是父兄主动献上的——她们进去之后并莫得几许采选。出来的时候，她们也莫得任何采选。

我昨年又去了一次南京。

这一次是一个东说念主去的，专门绕到水西门外那一带，也即是当年天王府外围的位置。我在那一派走了挺久。当今那一块是营业区，高楼林立，看不出任何当年的脚迹。

我在一家咖啡馆坐下来，点了一杯好意思式，运转翻手机里头存的一份尊府——那是一份对于太平天堂后宫轨制的论文。

掌握一双情侣在拍照打卡，配景是阛阓的霓虹灯。

我倏得认为这种场景很错位。

我手机里头的本色是一百六十年前这片地皮上一群女东说念主怎么死的——

我眼前的场景是2024年一双小情侣在拍照。

中休止的不仅仅工夫。

把"88个妃子的下场"分红几类来讲——

第一类是平直被杀的。

洪秀全的正宫赖莲英和她的两个女儿洪天姣、洪天姝，被押到南京汉西门外公开处决。

对于赖莲英的死法——

通行的说法是"杀人如麻"。

杀人如麻是清代针对"逆首过头近亲"的严刑，表面上对赖氏这个身份用杀人如麻是适应清律的。但具体履行没履行、是按"三百六十刀分三日"的规格已经简化版的杀人如麻，史料给的不一致。

豪放读物里头写的"三日杀人如麻"的细节，我个东说念主认为有渲染的要素。

清廷处分太平天堂"逆首"支属时如实用过杀人如麻——洪秀全女儿洪天贵福、洪秀全幼弟洪仁达、忠王李秀成等东说念主齐是杀人如麻正法的。

是以赖莲英碰到这种严刑的可能性是有的，但具体经由因为清廷我方也吞吞吐吐，咱们今天看到的多半是后东说念主的渲染版块。

咱们能笃定的是：赖莲英被处决了，小九体育在线直播官网平台她两个女儿被处决了。她们具体怎么死的，汗青里头大多没细写。

第二类是被流配为奴的。

这一部分按清廷"逆属"处分旧例，分了几个行止——

留在江南仕进婢的，流配西北作念苦役的，流配宁古塔、伯齐讷作念"站丁"陪伴的。

宁古塔在今天黑龙江牡丹江一带，伯齐讷在今天吉林扶余一带。

清代"流配宁古塔"是知名的酷罚。我有个本科同学读研之后去东北使命过几年，她说她去过宁古塔闾阎，那一带冬天能到零下三十度。一个江南建立长大的女东说念主到了那种时局里，莫得合适的衣物、莫得家东说念主、莫得任何依靠——

能活几年？

也有东说念主不这样看。我读过一些照管清代流配轨制的论文，作家认为"宁古塔=东说念主间地狱"这种印象其实有放好像素，清代后期流配到宁古塔、伯齐讷的东说念主好多齐能在当地设备起新的生存，不是去送命的。

这个论点特地旨，但放在"逆属"身上不太适用——

泛泛流配者是有"赎身"和"设备重生存"的可能的，"逆属"在法律上是被褫夺这种可能的。

这种身份上的相反，会决定一个东说念主在那片地皮上能活成什么样。

第三类是自戕的。

这一类的数字史料给的也不一致。

赵烈文进城之后看到的"投河、悬梁者甚多"——

到底几许东说念主，他没给具体数字。

我倾向于自戕东说念主数比认真纪录的多。

意义有两个——

一个是天京城破之初那几天的远大，好多女子是来不足被"盘货"就死了的。她们死在我方的房间里、死在花坛的水池里、死在某条弄堂极端。这种死法不会参预认真记录。

另一个是"自戕"在清廷的官方记录里头随机候会被归到"病故""失散"那一类——清廷不太风物公开承认这些女东说念主是被动到了非死不可的地步。

是以认真记录里头阿谁"14东说念主自戕"的数字，我个东说念主认为是偏低的。

第四类是行止不解的。

这一类是最难说剖释的。

野史里头有不少"某妃子混在遗民里逃出去""某妃子被某乡绅救下藏起来"的故事。

这些故事我读过一些。

考验说，我个东说念主认为绝大多量是民间念念象的居品——东说念主在濒临顶点灾祸的事情的时候，本能地会但愿有些东说念主能逃出去。这种情怀投射会造成各式种种的"幸存别传"。

但也弗成十足搁置真有东说念主逃出去。

天京城破那几天的远大里头，如实有可能有少数东说念主借着乱军、借着遗民潮、借着某些底层兵丁的坚定逃了出去。这种脱逃不会留住记录，因为留住记录就等于让她们被持转头。

她们活下来之后会改名改姓，把往常掩藏一辈子。

要是真有这样的东说念主，她们的孙辈、曾孙辈可能到今天还在中国某个边缘生存着。

仅仅没东说念主知说念她们的祖母是从天王府里逃出来的。

临了说说洪天贵福身边阿谁"幼东后"吴氏。

洪天贵福被俘的时候16岁（虚岁）。

吴氏随着他总共跑，在皖南被持。

洪天贵福被押到南昌之后杀人如麻正法——他是清廷要点算帐的对象，因为他是方式上的太平天堂第二任天王。

吴氏按清律应该流配到甘肃。

她在路上染瘴病死了，死在武昌。

按史料说她那时候17岁。

我在武汉读了四年大学。

她死在武昌的那一刻，距离我自后上学的珞珈山，不外十几公里。

水西门外那一派场地，地下偶尔会挖出一些当年的器物——铜镜、簪子、玉佩、银扣。文物商店把它们标上"清代中期女性饰品"的标签，几百几千块钱卖掉。

但那些东西的主东说念主，早就消失在历史里了。

发布于：广东省